《甲骨文合集》中，有两片编号为14294和14295的甲骨。

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谁会想到，就在这两片商代的甲骨中，竟然隐藏着中华文明起源的最古老文字记载？

说到中华文明的文字记录，历来公认的就是《尚书》。

《尚书》中最古老的第一篇，叫作《尧典》，相传是尧帝传位给虞舜之时所作的。这一点，从孔子以来的历代学者都深信不疑。

近代却有一些疑古派的蠢货跳出来，声称这《尧典》里的记载不可信，就连夏朝都不存在，大禹只是一条虫，更不要说夏朝以前的尧舜，根本不可能存在，只是战国时候的人虚构出来的人物罢了。

夏朝是否存在？尧舜是否存在？

1944年，胡厚宣发表《甲骨文四方风名考》，第一次准确指出这两片甲骨里记载的四方之名竟然与《尧典》和《山海经》高度吻合！

“《山海经》之某方曰某、来风曰某，与卜辞四方名及风名适合……足证《大荒经》与《尧典》之四宅，同出一源。”

 以下为四方风甲骨研究相关的权威原文引用，整理自学术文献与考古资料：

《合集》14294：

“东方曰析，凤（风）曰劦（协）；南方曰因，凤（风）曰微；西方曰，凤（风）曰彝；□〔北〕□〔方〕□〔曰〕夗，凤（风）曰。”

《合集》14295：

“辛亥卜，内贞：禘于北，方曰夗，凤（风）曰，年？……禘于南，方曰微，凤（风）夷，年？……禘于东，方曰析，凤（风）曰劦（协），年？……禘于西，方曰彝，凤（风）曰丯，年？”

这两片甲骨上出现的四方神名，恰恰与《尧典》中的四方之名完全相同！以下是《尧典》中与四方之名的相关记录：

“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷…平秩东作…厥民析……申命羲叔，宅南交，曰明都…平秩南讹…厥民因……分命和仲，宅西，曰昧谷……厥民夷……申命和叔，宅朔方，曰幽都……厥民隩。

《山海经》中的四方之名如下，同样高度吻合：

《大荒东经》：

“有人曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。”

《大荒南经》：

“有神名曰因（因乎），南方曰因乎，夸〔来〕风曰（乎）民，处南极以出入风。”

《大荒西经》：

“有人曰石夷，〔西方曰夷〕，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”

列表对照如下，只要不是瞎，只要不是蠢，都能看出来这是完全相同的四方记录。

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也就是说，《尧典》和《山海经》中有关的四方内容，至少在商代的时候就已经确凿无疑地存在了，绝对不是战国时候的儒生虚构出来的伪书。

你以为这就完了？图样图森破。

要知道，《尧典》里面有关四方的内容与四时是紧密相关的，是羲和之官“历象日月星辰，敬授民时”得到的测定结果。

这个四时和四方的测定依据，就是《尧典》中的天象记录，四方神的名字，就紧紧贴在天象记录后面：

日中，星鸟，以殷仲春。厥民析。日永，星火，以正仲夏。厥民因。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，日短，星昴，以正仲冬。厥民隩。这个天象记录，抱雪斋已经全球独家首家提出，是1.1万年以前的二分二至日躔记录。1.1万年前，春分日中之时，日躔在南宫朱鸟的星宿，所以说“日中星鸟以殷仲春”。1.1万年前，夏至日永之时，日躔在东宫青龙房宿大火，所以说“日永星火以正仲夏”。1.1万年前，秋分宵中之时，日躔在北宫玄武虚宿，所以说“宵中星虚以殷仲秋”。1.1万年前，冬至日短之时，日躔在西宫白虎昴宿，所以说“日短星昴以正仲冬”。天象昭昭，无不在证明《尧典》里的四方是1.1万年以前的真实天象记录。中华文明最少在1.1万年以前，就已经把“历象日月星辰，敬授民时”写进了法典。《尧典》，是全地球文明当之无愧的第一宝典，人类第一圣经。你以为这就完了？图样图森破。抱雪斋还全球独家首家提出，甲骨14294和14295中，不但提到了四方帝之名，还提到了四方神之名。过去被学姐砖家们解读为风名的四个名字，其实也是四个神名！这个四方分别配上两个神帝的做法，在全球最古老最权威的史书《礼记》中也有记载：《礼记·月令》中有关四方神的原文如下： “孟春之月……其帝大皞，其神句芒。”“孟夏之月……其帝炎帝，其神祝融。”“孟秋之月……其帝少皞，其神蓐收。” “孟冬之月……其帝颛顼，其神禺强。”这个句式，和编号14294甲骨里的句式一模一样！和《淮南子》里的句式也一模一样：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”这说明什么？说明五行学说在1.1万年以前的《尧典》时代就已经成熟了，熟透了。中华文明，果然天下第一。抱雪斋读易，果然天下无敌。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。